萬象院內已住了不少人，無事之際，就自發開始了閑聊，首當其衝的便是在承天門外“站崗”的孫熙。

    “草堿用處不大。”劉惔還是表明了他一以貫之的觀點： “那貴的皮甲，也就些許愛潔之人會穿罷了。我看萬象院輯文，燒草木可花費不少，不值當。更非大道。”

    耳邊傳來一聲輕笑，接著便是一番話： “君何謬也。‘夫品而為族，則所稟者偏??’”

    劉惔瞄了一眼，原來是裴詵，從涼州跑回來的裴氏子弟。

    說的還是陳詞濫調，即裴頠玄學崇有論的核心觀點。

    崇有論和貴無派並不完全對立，兩者都承認道的存在。

    區別在於，貴無派認為道無形無相，人靜心體悟就夠了。

    崇有論認為道生萬物，萬物都有偏差，都隻秉持了一部分道，故應該自我完善，實在完善不了就“憑乎外資”。

    而且，既然道生萬物，那道的“理”便有跡可循，人不應該自我滿足，要追尋這些理。

    承載道“理”的是“有”，即萬事萬物的客觀存在。

    到這其實也明白了，邵勳是比較傾向於崇有論觀點的，奈何這個派別受打壓得厲害，一直處於下風，屬於小眾。

    劉惔聽多了這些東西，也和人爭論了不知多少年，此刻實在懶得和他辯駁。

    不過有件事卻讓他心驚：天子果然推崇崇有派。

    轉念一想，你天子信什關我屁事，我不配合就是了，住在江南莊園，閑著沒事讀讀書，讀完書去與人下棋、喝酒、遊山玩水， “體悟大道”。

    但終究還是有些煩躁。

    天子傾向崇有派的跡象非常明顯，難道裴逸民（裴頠）人死了秉持他論點的“徒子徒孫”要翻身了？

    劉惔朝裴詵拱了拱手，示意他自行離去，然後又翻看萬象院輯文。

    連帶著之前的兩篇，以及最新的一篇，總共三篇。

    虞喜的《歲差》他看過了，興趣一般，隻當個樂子。

    孫熙的製草堿之法也看過了，還見識過了，雖然嘴硬，但他還是承認這東西是有用的，但太貴，恐怕沒法推而廣之，最終隻能製造一部分高質量的皮甲，供世家大族、公卿大將使用。

    第三篇是新的，王丹虎寫的。

    她寫了完整的“實證”之法，證明丹砂在爐鼎中加熱，最後從火鼎底部取出的是“硫磺”。

    《神農本草經》中有“石硫磺”，王丹虎認為這是從“石頭”中提取的，故應去掉“石”，名硫磺————其實此時也有徑稱硫磺的。

    另一種產物是“汞”，即水銀。

    她特別注明，兩者之中可能有雜質。

    “哈哈，果是硫磺！”劉惔看了就想笑，還有人覺得這是金丹液呢，讓你吃硫磺！

    呃， 《神農百草經》中硫磺好像是一味藥物。不過不管了，反正他不吃。

    孫熙、王丹虎這兩篇還是有些差別的，前者就全是過程，沒別的。後者連丹爐的材質、尺寸都規定了，煉多長時間、火候怎樣都明確寫了下來，反正劉惔也讀過一些丹書，如此詳細的極少。

    而且看起來似乎是一種規製，嚴格按照這個規製走下來的。

    唯獨最後證明得到的是硫磺、水銀，僅僅是依靠實物對照，欠缺說服力。

    不過劉惔是信的，丹砂在爐子中加熱，最後得到的就是硫磺和水銀。

    他很快放下了這本書，然後又拿起《露華問對》，麵有教人辨識草藥藥性，有教人“點石成金”，有教人觀星象航海定位，有利用曹衝稱象之事提了“浮力”二字……

    真是包羅萬象。

    再仔細一琢磨這些本質上和孫熙一樣，都是以利誘之。

    但劉惔也不得不承認，這都是有用處的。

    譬如那觀星象定祖墳他就很感興趣嘛，祖墳選得好，對子孫蔭蔽很多啊。

    得抽空研究下星象。

    ******

    傍晚時分，最後一批人也到了，萬象院內頓時

    有些擁擠，嘈雜之聲愈發明顯。

    裴詵在院中與人爭辯，還在兜售他河東裴氏的“家學”。

    劉惔暗笑這廝挺活躍啊，於是默默聽他說：“處官不親所司，謂之雅遠；奉身散其廉操，謂之曠達。故砥礪之風彌以陵遲。或悖吉凶之禮，而忽容止之表，瀆棄長幼之序，混漫貴賤之級。其甚者至於裸裎，言笑忘宜， 以不惜為弘，士行又虧矣。”

    這話劉惔卻不愛聽了，因為說中了很多人的痛處，捫心自問，多多少少都沾一點。

    當官不喜歡去衙署，耽誤正事，有嗎？有，且自稱為“雅遠”。

    做人放棄廉潔的操守，收東西不以為意，甚至不認為這是受賄，有嗎？有，且稱之為“曠達”。

    悖視吉凶禮儀，在人家靈堂上談笑自若……

    忽視居處的儀表，甚至赤身裸體??

    輕慢長幼之序、混淆貴賤等級、說話不分場合、不尊禮法，而以“弘士”自稱??

    劉惔聽得有些煩躁，好像有人在指著他罵一樣。

    如果真按裴氏《崇有論》來要求天下士人，那該是怎樣一副“可怕”的場景？

    首先要尊禮法，長幼秩序、貴賤之別，裴逸民可是明確說了長幼尊卑有序，天下萬民各按職分，“各授四職”，不應有野心， “莫有遷誌”。

    這其實是儒家禮法的內容，被借過來用了。

    其次不能放浪形骸，盛氣淩人，任意妄為。

    服散縱酒可以休矣，隨意懲處奴婢似乎也不可行，任性妄為更可能被人指責。

    第三要節製欲望，不能奢靡。

    第四不能再鄙視具體辦事的“役門”職務，不能崇尚空談，以經營（包括官職、家業）為榮…

    太多了，幾乎樁樁在抨擊現有的社會現象，是對貴無派士人的全麵反攻。

    如果真嚴格施行了，那大梁朝就是一個尊卑有序，士人注重禮法，節製欲望，不尚空談，為官時積極理政，居家時大力治產業，閑暇時研究道之理的社會。

    劉惔自忖還能勉強接受，但很多人怕是覺得天要塌下來了。

    這是反人性的啊。

    崇有派得不到大多數士人支持，不是沒有原因的。

    “真長。”胡思亂想間，一人入內，作揖行禮。

    “仁祖。”劉惔起身回了一禮。

    這人是他最近認識，名叫謝尚，出身陳郡謝氏，居於會稽，好像這次因為一個人沒被清算，當然他們家早早降順，為王師提供糧草器械，助攻會稽，這也是一個原因，故隻被拿走了一部分田宅，族人大多保全著。

    “仁祖你……”行完禮後，劉惔見謝尚的裝束、儀態比自己還正經，頓時有些驚訝，道： “聽聞你在江南時頗為曠達，入京後亦披頭散發，今怎如此作態？”

    謝尚沉默了一會，道： “你家若被罰沒了一半

    家產，且有武人攜屠刀上門威脅，你也會變的。不經曆生死，焉能長大。”

    劉惔有些無語。

    你他媽二十七歲了，才長大嗎？

    隨即又有所悟，謝尚性情大改，可能是真的，也可能是裝的，為了迎合上意。

    天子很明顯傾向於玄學崇有派，於是就存在幸進之徒投機的可能。

    莫非謝尚也是如此？

    “外間議論頗多，你為何————咦，怎沒聲音了？”劉惔奇道。

    “真長足不出戶，如何知道外間發生了何事？”謝尚笑道： “天子遣人修改了裴逸民崇有論九段文，令眾人議一議。五月十三日陛下會親臨萬象院，聽眾人辯駁。天子親口許諾虛心納諫，有理者從之，未決者置之，最後形成新論。”

    “這是來真的？”劉惔問道。

    “自然是真的。”謝尚點頭道。

    劉惔又看了謝尚一眼，不披頭散發了，花褲也不穿了，說話也不輕佻了……

    這已經屈服了啊。幸進之徒！

    但好像一切已成定局，而且就在五月十三日。

    劉惔輕輕拍了拍大腿，好，你要麵子，虛心納諫是吧？

    想到這，劉惔問道： “在哪抄錄？我且看一看。”

    五月十三日，邵勳臨行之前，翻閱了部分奏報。

    之前擔心的冬小麥被嚴寒氣候毀壞的事情沒有發生，五月以來，已有部分地區麥收，遣騎四出，發現收成還不錯。

    這個時候，他也有些滿足感。

    兩年三熟製在豫、兗、司三州幾乎全麵鋪開了，青、冀、幽三州大部分鋪開，徐、並、雍三州部分鋪開，秦、涼、荊等地規模很小。

    比起秦漢魏晉傳統的一年一熟（大部分是粟），而今的兩年三熟製能在兩年內多收一季糧食，土地利用率大大提高——當然，純種粟的地區依然存在，因為小麥對水的需求量比粟大，降雨少或灌溉不便的地方真就隻適合種粟。

    另外，當年建雲中三塢時就曾編寫農書，用河底淤泥攪拌糞便堆肥，這個甚至比兩年三熟製推廣得還快，奇哉怪也。

    可能是傳統的農業習慣難以更改，但肥料誰都不會拒絕，以至於他花了三十年才在北方大部分地區推廣成兩年三熟。

    這玩意曆史上是東西魏時期才在東魏部分地區首先出現，及至初唐，小有規模，至中唐時較為普遍。

    江南大麵積種小麥甚至要到晚唐時期，稻麥輪作成為一些江南百姓的最佳選擇——從這一點來看，未來是江南的，因為他們可以一年兩熟，即一年內收一季小麥、一季水稻。

    這是下一階段需要在江南普及的農業耕作模式。

    看完這些心中油然而生一種滿足。

    “令諸王隨朕幸萬象院。”邵勳起身吩咐道。