大梁貞明元年 (334)五月十三日，天高雲淡。

    鍾磬齊鳴之後，邵勳入內坐北朝南，居於上首。

    太子邵瑾坐在他左下方，丞相王衍位於太子對麵。

    兩人再下方則是諸皇子，及台閣重臣、勳貴大將。

    接著便是一些比較有代表性的士人，如南陽樂凱、沛郡劉惔、太子太師、敦煌宋纖、平原華迎之、太原郭敬等等。

    這些人麵有的有官職在身，有的沒有，相同點是都在家族中有相當的話語權，或者本身就是代表家族而來的。

    當然，其中也有邵勳點名要求來的，比如謝安兄弟，不為別的，就為了滿足自己的好奇心。

    見眾人都來齊後，王衍先清了清嗓子，看向外麵。

    院子還有更多的人，廳沒他們的位置，隻能坐在院子旁聽了，如果能聽見的話。

    他掃了下天子側後方，秘書監盧諶帶著張輿、王羲之二人記錄。

    一切都齊備了。

    “諸君皆英才也，齊集於此，乃開國以來一大盛事。”王衍開門見山道： “《崇有新論》諸位都已經看過了，今可暢所欲言，不論尊卑，不論老幼，隻為辯理，若有衝撞之言，天子並不罪之。”

    說罷，王衍一揮麈尾，向人群中兩位示意。

    吏部尚書毛邦及河東士人裴詵一前一後起身，坐到正中央。

    劉惔眉頭一挑，這是難得的比較正規的清談了。

    清談分賓主雙方，這兩位被稱作“主”，他們先闡述自己的見解，謂之“通”。

    主之外，還有“賓”，他們上前對主人詰問，謂之“難”。

    主賓角色有可能會轉換，主人反過來詰問賓客，如此反複。

    辯論贏了的叫“勝”，輸了的叫“屈”。

    當年王衍便不知道屈了多少人，隻不過晉末以來沒人跟他扯這個，今日這般場麵許久未見了。

    主人家的意見已經“通”了，就是發下來的崇有論修改版，現在需要賓客上前詰問。

    劉惔正想看看第一個是誰跳出來呢，卻見到一個熟人：城陽王氏的王寵。

    這廝當年不是說要南渡嗎？難道沒去？

    “道生萬物，萬物各有所偏。君出仕，我隱居，君守禮，我縱情，兩不相幹，各按其道，豈不美哉？”王寵看著裴詵、毛邦二人，毫不客氣地說道。

    毛邦先朝裴詵行了一禮，然後說道： “君莫非沒看全？第一段便有‘情’之一條，識智既授，出處異業，各由情也。君大可隱居，然不得肆意妄為，此便是情。道生萬物，萬物各所偏，偏則不能自足，須得資以外物。小到一家，需得族人通力協作，大到一國，抵禦外侮之時，需得資以農人之糧、匠人

    之械、武人之勇，此謂‘資有攸合，所以誼也。’”

    這句話的意思是道生萬物，但萬物都是不完全的，要想成事，就得互相合作，既然要互相合作了，那就要“適宜”，每個人都要遵守一定的規則或者說社會契約。

    如果你不想參與進來，那“由情”，但你隱居時也要保持“適宜”，不能太肆意妄為，引申意就是不能影響到其他人。

    “昔漢高定鼎，百廢俱興，故無為而治，國大興焉。”王寵又道： “今大梁初平天下，何不無為而治？與民休息？”

    “晉以無為而治，如何？”毛邦說道： “方今天下粗安，心懷不軌之徒比比皆是。正當官員居以仁順，守以恭儉，率以忠信行以敬讓，誌無盈求，事無過用，如此上下一心，方能成就大事。若非此，你想等著天下再度紛亂？”

    盼著天下大亂的帽子一扣下來，王寵有些急了，道： “我莊園自產糧肉，供我啖食；我睡到日上三竿而起，並不曾有禍亂天下之誌；我行事如何，要你來管？”

    “君豈不聞有國法？”毛邦反問道： “窮奢極欲，如晉之石崇，百般盤剝，令百姓困苦，汝之莊客，寧不忿耶？裴逸民亦言，盈欲可損，然未可絕有也。我等並沒有要你躬耕自食，隻是節製欲望，勿要窮奢極侈，所謂眾理（人）並存而無害也。若不為此，匈奴殺到你莊前，莊客定然棄你而去。”

    這段話意思是裴逸民知道欲望不可能禁絕，但要節製故“眾理並存而無害，貴賤形焉”，貴人和莊客奴仆各安其位，並存無害，其實就是一種讓莊園可持續性發展下去的思路，本身站在莊園主的立場上，讓他們不要肆意妄為，別搞得天怒人怨。

    王寵被這一問，倒也覺得不無道理。

    人家覺得你該為這個天下做點什，但你不願意，他也沒強迫你一定要出仕或者怎著，隻是給你一套行為規範，讓你稍稍收斂一點、節製一點，別搞得莊客生活困苦，滿腹怨恨。

    他拱了拱手，坐了回去，兀自嘟囔道： “我一日三餐，不過餅、豚而已，妻妾不過數人比天子還少，夫複何言？”

    劉惔聽了暗自發笑，然後仔細觀察邵勳的神色，發現他麵帶微笑地聽著，並無異樣之後，稍稍放下了心。

    看來天子說得是真的，可暢所欲言。

    就在此時，又一人長身而起，大聲道： “裴逸民勸士人節製守禮，事功務實，固然不錯。然事功過甚，亦殘民也。”

    “其一，草堿之法靡費甚多，所得不過是令皮甲不生油斑而已，可謂華而不實，此害人錢財也。”

    “其二，觀星象泛舟大海，可知波濤凶險，覆舟之憂？此害人性命也。”

    “其三，裴逸民之說頗多儒術，而漢儒之禍曆曆在目，若學此道，必為人恥笑。此害人名聲也。”

    “其四，丹藥頗多害處，服之諸多不諧。此害人神氣也。”

    “其五，若事功過甚，恐令胡虜得勢。高橋馬鞍、雙邊馬鐙之後，匈奴、鮮卑縱橫馳騁，無不利。此害天下黎庶也。”

    “大道無形，縹緲難尋。萬物本就有偏，窮究

    其理，終無所得，不如退而養身，清淨自然。”

    劉惔定睛一看，原來是平陽鄧攸之侄鄧綏。

    裴詵與毛邦對視一眼，由他出麵，道： “君謬矣。”

    “草堿貴在何處？無非初時不得其法，靡費較多，今已詳法俱出，人人皆可學之，貴在何處？若真嫌貴自有草原轉輸之湖堿。再者，凡事量力而行，有人想牟利，盈虧自負，願賭服輸，夫複多言？有人隻為趣好，更不必多談。便如裴公所言，做不做由情。”

    “大海無情，誠可慮也。然晉安、建安二郡生民，山多地少，本就衣食無著，隻能下海搏命。值此之際，朝廷不應將其按在地上，反倒應鼓勵其出海找尋生路。今日造一船，君言海上風高浪急，害人性命，故毀船屯、散船工，一切如舊。然百年之後，若有人想出海，還得從此船造起，甚至還不如，因船工已散，造的船更差。此因噎廢食否？”

    “丹藥固有害，北地人盡皆知。萬象院輯文剛出，金丹液實乃硫磺，少少服之有益，多則有害。天子非令爾等造此藥，而是如草堿那般有用之物。少府亦有化、驗萬物之法，謂之‘化學’，你便是取天地所生靈藥，在未明其性前也不該服之，君若有暇，可仔細研讀。假以時日，集有誌於此道者之力，化驗而出之物皆錄入萬象院輯文，有沒有害，一看便知。天子所定之規程，乃‘質疑’、‘實證’，貞明改元赦文中又提‘實事求是’，勿得虛言空談，胡亂行事，不明此理者，夫複何言？”

    “君言雙邊馬鐙、高橋馬鞍助漲賊勢，此更為無稽之談。馬鐙、馬鞍是死物，胡人用得，我便用不得？再者，西域諸多小國，非那蠻夷之輩，有城池、有百工、有文書、有官製，匈奴、鮮卑不從你這學，亦可從西域習得。我聞匈奴之時，陣中頗

    多西域胡，君有何話說？”

    “凡此數條，不值一哂，多因噎廢食之言，仿佛什都不做就好，做了就壞，君豈不聞量力而行？豈不聞與時俱進？豈不聞實事求是？”

    鄧綏聽完，似乎還是不同意。

    “今居有屋，食有粟，衣有錦，行有車，閑時可讀書練字，君如此事功，看著便是窮奢極欲，豈非與裴逸民所言之節製有悖？”隻聽他問道。

    “勸君節欲，乃是令窮困黎庶得以喘息。”裴選說道： “若天下物產豐富，何人不許你滿足盈欲？先秦之時百姓過得如何，今又如何？讓你過先秦之人的日子，你可願意？”

    鄧綏搖了搖頭，不想多說了。

    邵勳在上頭默默觀察著。

    其實今天這場會議能不能如前漢鹽鐵會議那般達成效果，還很難說。

    改變一個人的思想是很難的，但不能不做。

    什都有難處，什都有害處，該做的是盡量化解難處，減少害處，而不是因噎廢食，世上哪有十全十美的事？

    鹽鐵會議時，桑弘羊對戰六十餘郡國賢良，因霍光拉偏架，最終辯論失敗，政策受到了挫折。

    今萬象會議，毛邦、裴詵二人亦是對戰諸郡士人，邵勳可以拉偏架，但到目前為止好像還沒有必要，因為他把議題定死了。

    “敢問陛下，大道艱深，尋找萬物之‘道理’難之又難，便是窮盡一生光陰亦難得寸進，有必要這做嗎？”劉惔的聲音突然響起。

    沒想到問到自己頭上了。

    邵勳笑了笑，然後伸出一根手指，道： “朕隻有幾句話。”

    “其一，先質疑，再實證，實事求是，不要胡亂猜度。”

    “其二，今年不窮究道理，明年不窮究道理，十年後、百年後也不窮究道理。不知幾年後，外敵殺至城下，危在旦夕，此時覺得要窮究道理了，驀然回首，發現還是要從今日做起。”

    “其三，量力而行。非是要爾等傾家蕩產，有多少餘力做多少事，如此即可。”

    “其四，若尋究道理有成，朕會賜下錢帛、官爵，為其揚名。”