四月中的時候，汴梁坊市閉市。

    劉孝剛出來就得到消息，洛陽坊市已經將錢和貨物交給山宜男了。

    也是這個時候他才知道，原來景福公主竟然將商票轉讓給了天子，天子又轉讓給了山宜男。

    竟然還可以這樣！

    他看著手頭的平原劉氏轉給他的商票，若有所思。

    “十郎。”遠處傳來了一聲呼喚。

    劉孝尋聲望去，卻見一輛馬車停在不遠處，前後左右還跟著十餘騎。

    原來是荊公。

    劉孝扭頭吩咐隨從等一會，快步上前行禮。

    “上來。”荊公邵恭招了招手。

    劉孝立刻上車，此時才發現車內還有一人，赫然是趙王邵勖，於是再度行禮。

    “坐下吧。”邵勖回了一禮，溫和地笑了笑。

    劉孝坐在邵恭身側，與邵勖相對。

    邵恭手拿著本小冊子，上麵還寫了許多字。

    他粗粗看了一下，隻見最上麵寫有《星緯》。再看下麵，則有——

    上問： “天垂象者，豈道之顯耶？”

    丞相撫掌曰： “固其然也。”

    上複詰： “聞琅琊王氏世習天文，據星野定祖塋，遂躋三公，信乎？”

    丞相肅對曰： “鼎鼐之重，既承祖蔭，亦恃經綸，猶車之雙輪也。”

    上歎曰： “吾亦作如是觀。仰觀乾象，實體道之階也。複有何益？”

    丞相曰： “可測海氣潮信，能辨鬥杓方位，憑此泛槎絕域，貨殖百萬。”

    上拊掌曰： “大哉道術！竟能致用若斯。”

    這……這是什神書？

    劉孝對體悟大道的妙用不感興趣，他也不懂玄學，但對所謂的“近道”感興趣，因為真有好處啊。

    難道琅琊王氏能當三公、丞相，真是祖墳選得好？靠觀星象來定祖墳，好像有這種說法。另外，真可以靠觀星象來預測海上天氣、潮信，乃至定位，遠航絕域？

    他不懂航海，但覺得似有幾分道理。如果真能如此，“貨殖百萬”都說少了。

    “感興趣？”邵勖問道。

    “正是。”劉孝也不裝了，立刻點頭道。

    “此乃《露華問對》，假托今上與丞相對談，寫了很多體悟大道的事情。”邵勖說道： “黃頭。”

    邵恭遂將書遞給劉孝。

    劉孝小心翼翼接過，翻看第一篇。

    第一篇《問道》可謂開宗明義，道生萬物萬物之中又隱藏著道的蛛絲馬跡，謂之“道跡”。

    大道難尋，但揪著這些道跡，或許可以更接近道，興許有一天運氣好，積累夠了，就得道了。

    昔年神農嚐百草，就是追尋道跡。

    神農可能最終沒有得道，但他也不無所得，壽元一百二十載，遠遠超過普通人。

    劉孝不知道神農是不是真活了一百二十年，但這有名的人物，應該是真的吧？

    壽元長，這可真是極其現實甚至彌足珍貴的好處了。

    哪個人不想活得長？上到公卿將相，下至販夫走卒，都想長命。

    或許，今後很多人會去研究百草乃至捕殺靈龜，尋找道的蛛絲馬跡————總不會有人去研究人體吧？

    第二篇《丹術》更是讓他看得目不轉睛。

    煉丹可以說是道家永的追求。

    如今信道的人多不多？茫茫多。

    縱不信道，受風氣影響，對煉丹也多有耳聞。

    這麵不是提了王彬、王丹虎父女？煉丹百千數，就為了得道。

    劉孝他大哥也在煉丹……

    可能羯人沒這個底蘊，煉得不行，連他媽爐子都裂了。

    花的錢都不知道多少了，卻丁點成果也無。

    按照書中說法，可能是方法不對。

    要把煉丹材料分門別類，仔細辨別其色、狀、氣、性，然後“窮試不輟”，即反複試驗，記錄每

    一次過程，最終或許能得到真丹。

    得不到也沒關係，還有“安慰”，即傳說中的點石成金之術，充實家財。

    劉孝對煉得真丹得道興趣不大，因為他知道自己底蘊差，煉不出這玩意，但可以煉金子啊！

    煉不成金子，其他的呢？興許別的東西也有用，也能賺錢。

    劉孝心下激動，翻到了第三篇《星緯》。嗯，看過了，也是有用的。正待翻第四篇時，馬車停下來了。

    “到了。”邵恭拍了拍劉孝的肩膀道： “書留給你了，自己抄錄一份，抄完了再給我送來。”

    “好！”劉孝將書合上。

    他基本可以確定，這本書對他這種滿腦子隻有賺錢的人有吸引力，對士人同樣有吸引力。

    “十郎。”邵恭已然下車，趙王邵勖卻看著他，多說了一句： “君為豪賈， 自當好好體悟本書。你是明白人，不通玄學，對玄學也沒甚興趣，孤就和你直說了，按書中所述行事，對你有好處，對上黨劉氏更有好處。我父後半生的心血，可能都寄托在這些上麵了。他想做一些事，但不知道能不能成，你可願為先鋒？”

    “不消殿下相勸，我已是願意。”劉孝說道。

    邵勖點了點頭，道： “很多人一直看不明白我父在乎的是什。不秉直道而行，卻偏要走小路。”

    這似乎是對劉孝的告誡，也是他自己的感慨。

    說完之後，便下車離去了。

    “送你回去，就此別過。”邵恭在外麵笑了笑，揮手道。

    劉孝無奈，他的隨從還在坊市那邊呢。

    也罷，他們會自己回去。

    ******

    邵勖經提象門入宮，徑直來到觀風殿西側的麗春台。

    台上還有兩位客人，分別是萬象院學士虞喜及其弟虞茂。

    三人遂互相見禮。

    邵勳示意兒子坐下，又看向虞喜，道： “虞卿經年累月夜觀星象，何也？可是為了談玄論道？”

    “臣少時便好此道，非為談玄也。”虞喜回道。

    “聽聞司馬氏曾數征召卿入仕，卿皆回絕，何也？”邵勳問道。

    “若非王師破臣家，臣也不會出仕。”虞喜道。

    邵勖驚異地看了虞喜一眼。

    邵勳卻大笑，道： “幸得卿矣。今《露華問對》由吾兒刊行，卿也讀了，如何？”

    “或有用處。”虞喜說道。

    邵勳點了點頭，鼓勵他繼續說。

    “士人信玄學者泰半，其中有放達曠縱之人，以為道法自然隻需按著本心行事，越名教而任自然，不拘禮法，隨心所欲，便是暗合道，如嵇叔夜之輩。”虞喜說道： “他們甚至可以喊出‘禮豈為我

    輩而設也？’”

    “第二種人同樣認為道法自然，但不如第一類人驚世駭俗。晉尚書令樂彥輔（樂廣）等人便是如此。他們認為嵇叔夜過了，禮法還是要遵守一下的。”

    “第三類則是裴逸民，認為萬物自生，積極入世，此謂崇有派。”

    “此便是玄學三分。”

    邵勳嗯了一聲。

    前兩類都是貴無派，是玄學中占比最大的，第一類算是其中的激進派，第二類則是溫和派。

    第三類就是崇有派了，人數相對較少，不是很流行，以裴頠為代表。

    當然還有第四類，那是不信玄學，或者假裝信玄學，比如庾亮。

    邵勳最近發現一個現象。

    經過他多年培育，武人勳貴群體日漸壯大，然後居然出現了分化。

    一部分人讀書相對較少，還是喜歡練武、打獵、談論兵事，一部分讀書較多的，談玄的人居然也不少。

    仔細想想，其實是必然現象。

    別看武人快速崛起，從士人手搶奪了不少好處，但說到底他們仍然是自卑的。

    別的不說，就問你一個老牌士族願意嫁女給你家，你願不願意？或許有人能抵受住這種誘惑，但絕大多數無法抵抗。

    一個士族女子在他們眼的重要性是難以想象

    的，為此傾家蕩產都在所不惜。

    這種事情直到隋唐都屢見不鮮，那會武人勳貴已然勢力大漲，比邵勳建立的大梁朝武人的地位還要高，高多了。

    再說大梁，孫和算是邵勳的學生，為長子孫雄娶河東衛氏女，散盡家財不說，一度還借錢了。

    張碩碰到東海王氏女，根本抵禦不住。

    至於他們的老師邵賊，那就不談了，除了少許胡人女子，後宮便全是士女。

    何也？其實很簡單，文化影響力。

    人家有文化掌握了話語權，社會風氣就是他們主流價值觀的體現。

    北地的風氣有武人元素的體現，但士族的元素更多，兩者互相聯姻，互相碰撞之後，或許會融合成新的社會風氣，但那是多年以後的事情了。

    邵勳還是想改改他們的思想。以前沒法全身心做，隻是培育武人群體，算是量變，算是物質積累，現在可以嚐試搞搞質變，搞搞物質決定意識。

    他也不知道經他這一來，社會風氣會走向哪個方麵。

    他隻知道如果他不做任何思想領域的變革，終大梁一朝，仍然會是玄學的天下，可能和曆史上南朝的玄學不一樣，多了一些其他元素，但整體是差不太多的。

    到了梁朝後期，可能還會加入佛學元素，談佛的人會多起來，玄學、佛學會部分合流。

    別人不是穿越者，沒有這個洞悉曆史迷霧的眼光，但邵勳有所擔心。

    其實目前條件還不成熟。

    最好的時間點是二十年後，當他在江南的布局出現一定的成效後，再來做這件事，無奈他不確定自己有沒有二十年壽命。

    更讓他無奈的是，他的孩子包括太子，不一定理解這做的意義，即便說了也半懂不懂。

    他終究才十八歲，曆事太少了，很多事情是需要長期工作積累，才能慢慢領悟的。

    “虞卿覺得，此三類人中，朕該拉住哪一類？”邵勳問道。

    “以臣觀之，北地士風與江南殊途，而今第二類人最多，最值得拉攏，他們懂得變通。”虞喜回道。

    “吾兒？”邵勳看向三子，問道。

    “父親，取法乎上，得乎中。”邵勖說道：“《露華問對》所載多言之有物，又假托尋道之名，或有部分人感興趣，屆時再尋機而動即可。”

    “善。”邵勳笑道： “此番差事還沒結束，不可鬆懈。”

    “是。”邵勖躬身行禮。

    傍晚時分，他離開了麗春台。行經秘閣之時，遠遠看了一眼。

    一群人正在麵修書，卻不知要修多少年。