羅克魯瓦後撤了半步，右手捂住了心口的位置，豆大的汗珠更是從腦門脖頸與腋下不斷流出。這可不是什筆誤的問題，而是巨大的禮製問題。
與先前那個聖座城的問題不同，後世僧侶傳抄，下意識把螺宮城抄成聖座城不是沒有可能。抄錯一兩個詞還有可能，這種把禦冕材質搞混，甚至將禦冕與皇冠混為一談的說法……
聖父啊，《聖蘭良行傳》不會真是偽造的吧？
“咳咳咳”羅克魯瓦捂著胸口咳嗽起來。
至於圍觀的僧侶中，神本宗的諸多僧侶有的都直接跪地祈禱哭喪起來。
而聖道宗的僧侶，雖然不至於那副模樣，卻是一樣的迷茫。
不說準備了三個月的功課，就連學了半輩子的經文都是假的了？
甚至於，教會存在的理論基礎都是假的了？
“由此，我們甚至能看出偽造者所在的年份，大概是黑暗時代或者第二次大拓荒時代。
當時道路不通，城堡教堂孤立，典籍飄零掩埋。
地方主教文化水平都不高，所以並不知道禦冕與黃金皇冠之區別。
就像農夫以為國王用金鋤頭種地一樣，當時的領主都帶鐵王冠，那皇帝自然要戴金王冠了。可事實上，金屬王冠是諾恩人的習慣。
精靈或者說艾爾人向來都是戴橄欖王冠、荊棘王冠與禦冕這種絲綢王冠。
他們隻在一種場合戴金屬王冠，也是祭祀聖樹的時候，會頭戴七重冕。”
羅克魯瓦此時已然管不得什氣勢。
在讓布洛轉身麵向其他僧侶的瞬間，便小跑著去找其他八位辯手支招。
可九個學識淵博的主教與僧侶，思來想去，居然越咂摸越覺得讓布洛是對的。
是啊，如果《聖蘭良行傳》成書於帝國曆33年之前，那為什文中會出現“聖座城”？
如果《聖蘭良行傳》是真的，為什在禮製上犯了這大的錯？皇冠習俗甚至遵從了諾恩而非艾爾？在交流過程中，九名辯手不僅沒找到讓布洛的錯漏，甚至會還無意間又發現了一處《聖蘭良行傳》的錯漏。
那就是當時的風車地地區的哥特人是部落，其部落首領拉特蘭國王是後來追封的國王。
可《聖蘭良行傳》中，不僅僅人們稱呼他為國王，他自己甚至都在使用國王才能用的自稱“我們（暗指神明在側）”。
“天哪，冕下把這重要的任務交給我們，難道我們就這眼睜睜地看著那個邊境小神父汙蔑偉大的經文嗎？”
羅克魯瓦氣急敗壞地朝著其餘辯手低吼道，其餘辯手則是眉頭緊蹙，咬緊牙根。
有些辯手，甚至於忍不住走神，如果《聖蘭良行傳》是假的，那《福音書》的其他部分呢？此時，場內的驚濤駭浪，才在場外掀起波瀾。
“禦冕即皇冠，這禦冕怎會是皇冠呢？”
“用黃金珠寶……該死，聖主又不是商人轉成的新貴族，怎會用黃金珠寶？”
“聖座城，螺宮城……”
“我想起了那個知名的“我亞曆山德魯斯大帝’的笑話。”
外麵的嘈雜絲毫不能影響讓布洛的繼續輸出。
他繞著橢圓形的會場走著，臉龐因為興奮微微發紅，聲音卻是比之前還要洪亮。
“例如總督這個詞，在艾爾帝國是沒有的，隻有將軍或元老，它傳自王庭5世紀的“總督…”“文中使用我們的帕帕來稱呼教皇，可直到235年，帕帕才是聖座城主教的專屬稱呼……”“在哥特人大叛亂後，艾爾元老院才開始失能，在此之前，社會方方麵麵都會有元老身影，可文中卻沒有任何……”
“根據傳統，所有大事件都會反應在鑄幣與紀念物上，別的行傳都有對應，偏偏《聖蘭良行傳》一個都找不到。”
“文件中提到的熊堡領是帝國曆4世紀才建立，龍眠山脈以東的概念在3世紀才建……”
“更不要提其行文可以模仿的古典艾爾文的蹤跡，甚至使用在當時犯忌諱的字詞………”
原先還能有辯手站出來駁斥一二，但隨著讓布洛證據的累積以及互相印證，已然再無借口可言。整間宮室之內，隻剩讓布洛的滔滔不絕對《聖蘭良行傳》的進攻，以及沙沙的紙筆記錄聲。當讓布洛將主要證據說完後，全場已然是沒有一個人能提出異議。
如果隻是一個例子，那主修《聖蘭良行傳》的僧侶教士們，還能嘴硬一陣。
可這足足有幾十個例子，甚至例子之間還能互相印證！
這位來自胡安諾派的邊境神甫，已然把《聖蘭良行傳》的底褲都扒幹淨了。
甚至就連偽造者的年代，都鎖定在了帝國曆5世紀左右。
“聖父啊，聖父啊……”一部分僧侶已然語無倫次，乃至“中暑”暈倒了。
見情況不妙，就連場上的辯手都假裝暈倒了兩個，以免擔受責任。
格蘭迪瓦的臉色，在這一個小時之間，完成了從白色到紅色到青色到黑色再到白色的循環。他不斷地朝著羅克魯瓦使著眼色，可羅克魯瓦卻隻能低著頭當看不到。
“密碼的霍恩！密碼的羅克魯瓦！密碼的大公會議！”格蘭迪瓦在胸腹內無聲怒吼，眼睛幾要噴出火來。
在不遠處的霍恩，發現格蘭迪瓦怒視的目光，甚至在微笑點頭示意。
格蘭迪瓦努力了整整三個月啊，整整三個月，他連情人都沒會。
他們集中了整個法蘭王國的學者，夜以繼日地構築起了理論堡壘。
結果聖聯根本不帶攻城的，一鋤頭就把地基刨了。
聖蘭良的城堡還沒建成，就已經變為廢墟了。
同樣有類似感覺的，還有聖道宗的僧侶們，他們圍繞著《聖蘭良行傳》做了兩個多月的攻防模擬。結果今日到了現場，不僅沒座，甚至白做。
更絕望的，是那些研究了一輩子《聖蘭良行傳》的學者。
聖道宗神本宗兩派辯手不過是兩三個月，他們可是浸淫了一輩子。
在證偽之後，他們依次發表的所有論文、文章、注釋全部都要作廢。
一想到此，好幾個頭發花白的僧侶忽然大喊一聲，捂著胸口，抽抽著倒下。
“醫師，醫師！”
“來了！”
“……你們來的怎這快？”
“霍恩冕下昨天就把我們安排過來了，隔壁小花園有醫護室，藥都有。”
望著處處混亂，甚至試圖越過長桌去毆打讓布洛的僧侶教士們，萊明斯頓輕歎一聲。
“聖孫果然不是常人，能行常人不能行之事。”
萊明斯頓眼神複雜地看著場內的讓布洛，居然讓這個胡安諾宗成名了。
這本該是他的榮譽啊。
至於斯文森，則是陷入了沉思。
這些互相印證的證據，明明就寫在書中，其中不少文獻他們都看過好幾遍。
為什他們沒有反應過來？
不僅僅是斯文森，就連台上的其他學者們都在低頭思考這個問題。
讓布洛舉例的內容雖然散落在多部書冊，銅板石板銘文中，但千年以來都在那。
在場的學者們雖不是過目不忘，卻也翻閱過好多次，居然一直都沒有發現。
其中的關鍵點到底是什？
有些醉心於神學研究的老僧侶，更是當場提筆，開始複盤起讓布洛的論證過程。
與此同時，一個更加恐怖的議題升上所有人的心頭
光《聖蘭良行傳》都扒出這多的錯漏，那整本《福音書》呢？
一些專攻福音書的學者們都顫抖起來，這隨便一刀，就要砍掉他們大半輩子的學術成就啊。“咳嗯！”
震撼後寂靜的教堂傳來了一聲刻意的輕咳，眾人轉頭，卻是霍恩站起身。
“諸位，這《《聖蘭良行傳>辨析考》事實上是聖聯即將印刷出版的書籍。
我們聖聯的學者們，在讓布洛的帶領下，花費了很長時間才研究出來的成果。
等未來出版了，大家可以去我們聖聯在各地開設的書局購買，一本隻要80第納爾，開業還打八折……”“霍恩閣下。”奎瓦林慢條斯理打斷了霍恩的話，“這其實是在場的諸位都想問的問題，我人老臉皮厚，就替他們問了一一你們是怎在幾個月間就找到了這多的證據的？”
“那我先能問問關於人的自由權方麵，法蘭一方還有異議嗎？”
奎瓦林以及全場所有人都扭頭看向那七名法蘭辯手，辯手們汗流浹背卻是不敢回答。
最終還是坎伯特爾歎息一聲，平穩而平緩地開口：“暫時沒有異議，但我們保留在會議結束前，再次提起複議的權力。”
事實上，這個環節或者說這話題上，聖聯已經是碾壓的姿態，必須避其鋒芒。
他們所有的進攻都是依賴於《聖蘭良行傳》，現在基本證實了行傳不可靠，他們已然失去了彈藥庫。至於霍恩那邊，肯定是有備而來，他們需要回去再重新準備。
格蘭迪瓦片刻後才開口，聲音從牙縫中擠出：“我讚同坎伯特爾大主教的意見。”
隨著凝聚了所有不敢相信的教士們的希望的格蘭迪瓦低頭，登時就有近三十名教士僧侶撲通栽倒。接連不斷地“撲通”聲，仿佛是霍恩小課堂的上課鈴。
他平靜地開口道：“讓布洛在辨析考中所論述的，其實就是疑經。
但過往的疑經往往有時有道理，有時又荒誕不堪，是因為他們是經驗的總結，而非理性的指導。正好，我們這次大公會議的下一個論題就能解決你們的疑問一
聖父究竟是創造者與治理者，還是僅僅隻是創造者？”