眼前端坐殿中的，赫然是一個耳大鼻隆、額高眉闊的蒼髯老者。

    他身著青色鶴氅，身後背著一個黃澄澄的大葫蘆，而頭頂更是有兩朵中央大道慶雲緩緩盤旋，呈光霞彌漫狀，巍峨瑩徹，須臾變滅，莫可名狀也！

    道錄殿上任正殿殿主，蓬陽大真君，陶伯山一

    而觀這位自頭頂現出的兩朵慶雲，分明莊嚴高固，形神俱妙。

    這也正是揭示，陶伯山不僅是渡過了純陽三災中的火災，且已渡劫成功了不知了幾多年歲，道果極純至厚，可謂純陽境界的老手！

    當年在初入宵明大澤時候，因下院十大弟子之首的身份，陳珩可在“二十五正法”中任選一門用以修行。

    而那時在道錄殿傳他玄中經篆的，便是麵前這位蓬陽大真君陶伯山。

    彼時陳珩也並不知陶伯山身份，直至後來隨著他在門中勢位上升，才總算知曉當初那傳經老者的真正厲害。

    純陽境界的正統修為，縱放在胥都這等陽世大天內，也絕然稱得上是一方大人物了。

    更何況陶伯山還曾是九殿中一方正殿殿主，而他之所以遜位，也是因攝事之期過長，如今總算覓得了一線靈感，正欲苦心潛修，來準備應對那純陽境界中最為酷烈的那道雷劫！

    而在陳珩念頭轉動時，陶伯山正是在凝神打量陳珩。

    這位視線先在那雙璀璨金瞳停了一停，最後又落去陳珩身上那股幽玄難言，仿佛煥似天曜，又寂若太無的氣機上，隻暗暗點一點頭。

    萬品淵宗，綱維無窮一

    大哉乾元！

    可想而知，這尊至等法相再次出世的訊息一經傳出，必是要惹得東彌震動，恐怕就連偌大九州都會為之側目！

    “通烜祖師當真是收了個好徒兒……如此氣數，當真是叫人稱慕。”

    在心下道了一聲後，陶伯山也不多耽擱，微一伸手，示意陳珩入座，笑言道：

    “當年自道錄殿一別後，陳真人道行精進之快，倒還真是叫老朽咂舌，今朝法相成就，著實可喜可賀。而元神證得，自然也是道障不存，如今通烜祖師正在天外尚未回返，受祖師之命，老朽便厚顏來為陳真人解惑則個。”

    “老師之命嗎？”

    陳珩暗道一聲，自然也是口稱不敢，行禮謝過。

    陳珩心中知曉，自他金丹成就，去往了羲平地積功後不久，通烜也是攜著周濟和老猿去往了外宇，至今還尚未回返，連陳珩以符牌傳訊過去，對麵都未有什回應。

    不過在此事上麵，威靈態度倒是平靜，似這不過是一樁尋常之事，派中亦未隨之發生什風波，陳珩也隻得將此事暫且按住。

    而待得陳珩落座後，陶伯山也不多客套，開篇便是進入正題。

    隨他起指一點，陳珩便覺雙耳微微一震，似也某物在逐漸生起。

    但在眼前乍現的靈光又漸次消去了後，他腦中也是莫名多出了一道繁複訊息，密密層層。

    “前古諸聖，先後天大道嗎？”

    陳珩隻略略運神入內一察，眸中便不自覺多出了一股異色。

    所謂遂古之初，誰傳道之？

    在此世曾有言語，自諸聖開天創世之後，玄、元、始三氣依次造化為諸世界相，隨清濁已判，上天下地，開暗顯明，光格四維。

    諸聖便也親自下降為師，遊履十方，廣宣法緣，向混沌宇宙最初的無鞅生靈教示以修行長生之道，意在調習陰陽，正定八卦，要傳乎萬世，度諸有情眾生出離蒙味，超脫無量死生之苦海！

    而那出於前古諸聖之口，最早示現於這方眾天宇宙的修行大道，赫然，便是陳珩和八派六宗等諸多仙道修士如今參習的正統仙道！

    正統仙道一

    這類修行法之所以被稱作眾天宇宙的至貴法統。

    除了是因其靈肉並重，幾無短板外，也因它更是前古諸聖親自示下，天然便意義不同！

    自正統仙道現世之後，才有佛道、神道、武道、人道、鬼道甚至是天人外道、旁門左道等等應運而出，共耀於世間。

    而在正統仙道的修行之中，在合道更上一步者，便被尊為是仙人。

    不過這層大境界，在道書之中，也又被喚作是“大治”。

    大治之上，便為“太乙”。

    至於太乙之後，則為“大羅”！

    大羅這境界，又名“混元無極大羅”。

    此乃是世間修行之士所能證得的學道之極，已然位在諸上之上，玄中又玄，包羅無鞅，無窮極矣！但證就大羅者雖也同樣有道行深淺之別，境界高下之分，不能一概而論。

    但這些巍巍偉岸的大道真宰，即便是自諸聖開天辟地至今，數量也絕然不會出現太多，個個都有重煉天地、寂滅三界的無上能耐，是真正意義上的偉力無邊！

    而在“大治”境界，直至是“大羅”成就……

    在登仙之後的修行，每一步，每一轉，那便都是同那先後天大道息息相關了！

    “合道之後，便為大治，所謂天地為公，造化為爐。

    大者，為廣，為無量之數，冶為冶煉之意，合而稱之，便是證得此境界者，已是有著治煉大道造化之能，是人學道，亦是道在擇人！”

    此時陶伯山伸手一捋長須，見陳珩雙目中微微有一絲了然之色。

    他笑了笑，不緊不慢解釋一句：

    “而天地萬道，殊途同歸，依老朽一點淺見，當年前古諸聖之所以用「大冶’之名稱呼合道之上的那方大境，或也是預見到了除正統仙道外，後世應運而生的諸道，其實有著一層萬有還真，終歸於“一爐’之意。”

    “還請賜教。”陳珩稽首道。

    陶伯山言道：

    “似尊者、神君、至人等等，這些都是可與道君一較長短的大神通者。

    而彼輩所在的大境界，雖也籠統能夠用一個“合道’來囊括，但真正說來，其實卻又是各有稱呼。”陶伯山頓了一頓：

    “如武道尊者證得的是“天心’，神道神君證得的是“大化’，人道之至人卻又要順利證得“至正’境界，才方可成就。

    這些皆與我仙家道君所在的「合道’境界稱呼不同，其中修持之法自然也是各異。

    道君所在的合道大境之所以名為合道，乃是在這層境界上，需經得九重劫難，才方能一步步道與身合，直至最後功成飛仙。

    但似尊者、至人、神君等等，他們卻不需經得九重劫難，在此境修持，他們又有自家增進道行的方式。”

    “而在“大冶’境界，無論是仙佛妖鬼，亦或武修、神靈等等，他們再向上的道途，已都是歸於一致，再無分別？”陳珩接口道。

    “是極。”

    陶伯山點頭：

    “雖對於位在“大治’境界的大神通者，各道的稱呼也是不一，如仙人、佛陀、神王、大至人等等，這些皆是得證“大治’者。

    但自證就“大冶’之後，無論是在大治一境的修持，還是向上直到太乙甚至大羅，大家走得路數又都是相同了，都是同先後天大道真正脫不開聯係。”

    陳珩點了一點頭，也是示意知曉。

    大道。

    或者說是先後天大道一

    在此世更上境界的修行之中，共是有著四十九條先天大道和三千條後天大道。

    一旦成功證就“大治”境界，那接下來應當考量的，便是應當選擇哪條大道，是先天亦或後天，來當作自家的立身之基。

    自方才陶伯山遞過去的訊息當中，陳珩已是大抵知曉了些先天大道與後天大道間的分別。

    似太始、太素、力、易、五行、氣運、福德等等，自然是被歸於先天大道之屬。

    而像是火行、水行、雷霆、魂魄、不死、陰蝕種種，則又是歸於三千後天大道之列。

    其實說來，陳珩自入道之後修行至今，他一身所學已是涉及了不少先後天大道範疇。

    如《太始元真》便主要是牽扯到先天太始，《太素玉身》則與先天太素、先天力道等多少脫不開幹係。至於似《太乙神雷》，這除了與後天雷霆大道正麵相關外，同樣是與寂滅、陰陽等先天大道聯係緊密。雖說四十九條先天大道自然是強於三千後天大道。

    但在真正證就“大冶”境界之前，即便是道君、菩薩、尊者之流，也是難真正觸及這些天地大道的核心，那自然也是談不上什高下強弱之分。

    大治之前，無論先天或是後天，皆無區分，皆無差別。

    大冶、太乙、大羅。

    先後天大道、空證、大道之爭………

    念及至此，陳珩思緒一時微微翻滾，眸中也是有一抹精芒現出，一閃即逝。

    仙人之後，還有境界，大道不盡，路數未絕！

    而他如今所在的元神境界，便已是有著移山拔嶽之能。

    翻手一擊之下，甚至是可斷絕地脈，擊穿元磁，叫天地靈機為之紊亂！

    那被譽為是“三界亞君”的道君，又是有著如何的宏瀚偉力？

    而大治、太乙甚至是大羅，在他們麵前的又究竟是何等綺麗風光？眾天宇宙在他們眼中，又會是一番何等模樣？

    此時陶伯山見陳珩麵上似流露出一抹恍惚之色，但旋即收斂，又不露異樣。

    他點了點頭，心下也是讚了一聲。

    在修士元神成就之前，之所以要對於他們前路修行施以一層道禁，還尚得追溯至前古時候了，自有緣由。

    因先後天大道的存在，這些即便是隻是一時聽聞入耳，並未刻意深研，對世間修士而言，那也難免會在他們的修行上平添了幾重心關。

    心關存在，多少也會妨礙修行，這也便是知見障礙的由來。

    唯有到得元神境界，或到了與仙道元神等同的大境，那才不會為心關所擾，才能夠真正去知曉先後天大道的存在。

    彼時的道廷第二任主宰，元育帝，因有感這些心關為下境修士平添的幾許困擾，便也隨手為天地施了一層道禁。

    自此之後，凡是此世修行生靈的境界不到，即便偶然知曉先天後大道的存在，也要眨眼忘卻。而如此規模的道禁，自前古存續至今，依舊功用不損分毫，已是又有一類稱呼，名為“大天地禁”！不過自前古道廷崩滅之後，雖元育帝曾經布下的那層大天地禁仍舊在運轉。

    但各家各派，為提防那或有可能的後手，也是紛紛為門中弟子布下自家的道禁，意在蓋去元育帝那層大天地禁的影響。

    如玉宸弟子，隻要是入了宵明大澤或四大下院，在無形之中，他們便要受到玉宸道禁的影響，忘卻關於先後天大道和關於前路修行的存在。

    至於之後無論是研讀玉宸道書，還是修行玉宸神通，都在潛移默化穩固那層道禁。

    而陳珩到得如今境界。

    眾天宇宙的麵貌，也終是在他麵前揭開來了一角……

    “既然在“大冶’境界的修行，已是真正同先後天大道聯係緊密，那太乙境界，更是需自先後天大道中切實選定一條。”

    此時陶伯山神色鄭重不少，言道：

    “自太乙一境中，又有真流、散數之分。

    以先天大道成就太乙，便為太乙真流，用後天大道成就太乙，便為太乙散數。

    真流、散數一這兩者的成就難度並不一致，但同樣，真流與散數間自然也是存在差距。”

    陳珩點一點頭，示意明白，

    不過自方才陶伯山傳他的那道符訊之中，他也知道。

    此世除真流、散數，卻還有一門另類證道之法，可以彌補散數與真流間的差距。

    至於那法門，便是“空證”！

    似虛皇天大神王陳裕，這位便疑似是“空證”，而那位以一己之力將壽世天煉為身外化身的神嬰大士，這位的根底，同樣也是“空證”！

    此事在玉宸經書之中便有記載，甚至陳珩此先就曾翻閱過。

    隻是因道禁緣故才暫且忘卻，而今番總算元神成就，先前種種，自也記起……

    “那在太乙之後，便為大羅了。

    證得混元無極大羅境界者，又被尊稱為“金仙’，此已是沙諸世界的學道之極，無可估量，難以言說！”

    此時陶伯山麵有一抹傲然之色，對陳珩鄭重言道：

    “而我玉宸的開派之祖，大顯祖師，便是一尊混元無極大羅金仙！”