第1095章 九世猶可以複仇乎？雖百世可也

    朱翊鈞一直在關注著孫家發生的一切，孫家發生的一切，不過是大明諸多豪門內鬥的一個剪影，有太多類似孫家這類的事情，在過去現在和未來，不斷地發生著。

    孫克弘選擇把老二送進大牢問斬，是為了孫家的延續，為此付出了如此大的代價，還把老三和老四驅逐了，防止內鬥進一步升級。

    孫克弘如此果斷，但孫家內鬥並不會結束，連他自己都知道，內鬥會隨著他的死再次爆發和升級。

    鬆江府第一豪奢戶家族的興衰史，也是大明諸多豪奢戶的興衰史，朱翊鈞之所以如此關注這件事，原因也簡單，因為社會運行的基本原理是猴子爬樹，上麵的猴幾不肯下來，下麵的猴就上不去。

    孫克弘帶領孫家成為第一豪門，隨著內鬥的開始和升級，孫家分崩離析，就有了新的猴子跑到他的位置上來。

    皇帝無條件偏袒窮民苦力，因為勢豪在生產中充當了腹剝者，敲骨吸髓，唯利是圖；但皇帝也很清楚更承認，勢豪的重要性，因為勢豪在生產中，充當組織者，他們是社會秩序建設的重要參與者。

    無條件偏袒窮民苦力是階級立場階級認同傾向選擇的結果，承認勢豪重要性，是因為當下的現實需要，需要有人充當生產的組織者。

    大明主導的官廠，並不能安置天下所有的工匠，需要更多的民坊參與進來，而且官廠主要通過吸收民坊的工匠，來維持官廠生產力和競爭力，沒有足夠多的民坊，那就沒有足夠強的官廠。

    這一點王崇古在世的時候，就反覆講過很多次，官廠也需要競爭，否則就會在僵化和臃腫之下，走向滅亡。

    關於鬆江遠洋商行商總的位子，現在有了兩個選擇，一個喜歡長跑的刑彥秋，商盟東家們會推他的原因，就是因為刑彥秋什都不懂。

    擅長農業的哈克不會被任命為農業大臣；不懂法律的青年漢弗萊去負責法務部；讓沒有出過海的刑彥秋做商總，那刑彥秋就隻能對這些東家們唯命是從了。

    刑彥秋因為缺乏足夠的經驗和經曆，完全無法有效的反對東家們的命令，刑彥秋是個聰明人，他立刻去拜了陳敬儀的碼頭，隻要陳敬儀願意耳提麵命，他做了商總，也不至於死的太難看。

    商行的東家們，其實不喜歡陳敬儀，這人太過於心狠手辣，孫克弘活著，還能壓得住，孫克弘一死，陳敬儀就再也沒人能管了，不聽話的陳敬儀自己犯錯誤走了，這次要換個聽話的人來。

    第二個人選，則是萬曆十七年進士，戴士衡，這個戴士衡是福建人，為人極其骨，三年監當官，轉新建知縣，頗有賢名，吏部戶部推舉其為商總。

    吏部和戶部的意思非常明確，既然大家都要讓個外行人來做這個商總，那朝廷直接任命好了。

    這兩個人選，朱翊鈞選來選去，最終選擇了刑彥秋，而不是戴士衡，當然，不是朱翊鈞對戴士衡有意見，他把戴士衡任命為了上海縣知縣，這是重用。

    「商總的這個位子，還是許民間自決。」朱翊鈞選擇了尊重商行東家們的會推，而不是朝廷授予。

    這選擇的原因其實簡單，大明的士大夫根本不懂如何行商，更不懂如何做買賣，做商人是要逐利的，是要唯利是圖的，但凡是在商業競爭中，講一點道德，就會輸的一敗塗地。

    就是衙門因為不懂行商，當初鬆江府衙才會成為大東家，而不是直接管理商行，這會讓商行失去自主性和靈活性。

    而今天，朱翊鈞選擇了繼續如此，沒有做出改變。

    而且戴士衡一旦做了這個商總，他這輩子就到頭了。

    這不是皇帝要為難戴士衡，而是他身上沾了銅臭味，就很難再升轉了，君子恥於言利，這是道德層麵的指責，同樣還有現實具體的考量，戴士衡做了這個商總，就跟這些勢豪們有了密切的關係。

    跟勢豪們有了密切的關係和來往，不是不利於進步，是根本沒辦法進步，一來皇帝對勢豪們有偏見，朝中整體風向，這些和勢豪關係親密的官僚，都很難得到重用；

    二來，反腐司天天盯著查，別說查幾次，查一次，心髒都受不了。

    經過幾年發展，反腐司那衙門，比鬼門關還恐怖。

    人一旦進去了，就是音信全無，犯了什事兒，多嚴重，該怎處置，找誰打聽消息，怎樣才能疏通關係撈人人到底活著沒有等等，根本一點消息傳不出來。

    和反腐司一比，張居正的考成法，無論怎看，都非常仁慈了，張居正也就是給官吏套籠頭，讓官吏好好幹活，可這反腐司，根本就是把刀架在了官吏的脖子上。

    而反腐司的籌建是從海瑞回京主抓反腐後開始，在他離世後才正式成立。

    反腐司曾收押了一名貪官，一關就是四年，真就一點消息沒有，終於貪腐案完全調查清楚，宣判的時候，連本人都有種解脫感。

    那種恐怖的氛圍，不亞於解刳院了。

    人真的沒有自己想像的那勇敢，後悔椅一坐，甚至不用動刑，三兩句話，自己就一五一十的交代了，被反腐司盯上，這輩子都別想有安寢之日了。

    戴士衡一旦做了這個商總，日後他就是反腐司的指標了，這日子，對於任何人而言，都不是人過的日子。

    戴士衡，萬曆末年又一位重量級人物，比如薊州兵變，總兵王保屠戮戚繼光留下的南兵，戴士衡為這些軍兵喊冤，認為是欲加之罪何患無辭，同樣他也是國本之爭妖書案的參與者。

    而朱翊鈞看到了這個名字，卻想起了萬曆皇帝的荒唐事兒。

    萬曆四十二年，大明朝發生了兩件大事，第一件大事是仁聖太後李太後病逝了，第二件事是福王就藩，兩件事都是大事。

    大明能安穩度過主少國疑的歲月，李太後有勘定社稷之功，趕走高拱，可是李太後發動的。

    李太後病逝，梓宮發喪下葬昭陵和穆宗皇帝合葬，但是萬曆皇帝沒有親自治喪，也沒有親送，戴士衡在喪禮上，非要請閉門不出怠政的萬曆皇帝親送。

    言：母子至情，送死大事，奈何於內庭數武地，靳一舉足勞。今山陵峻事，願陛下扶杖出迎神主，庶少慰聖母之靈，答臣民之望。

    這話的意思是母親下葬，你這個親兒子連送都不送，吝嗇腳力，你母親上天之靈知道了，會怎看你？天下萬民臣工又怎看你？你還是個人嗎？！

    戴士衡終究是沒有請出萬曆皇帝來，而且沒有任何的回應，就像過去幾十年，奏疏入了宮，就如同石沉大海一樣，杳無音信。

    這種杳無音信，讓人絕望，哪怕萬曆皇帝暴怒，也好過已讀不回。

    彼時萬曆皇帝怠政已經將近二十五年，國事之敗壞，但凡是長眼睛的人，都看得出來，大明將亡。

    第二件事，萬曆皇帝最寵愛的兒子福王，要就藩了，萬曆二十九年，萬曆皇帝就在洛陽城，給福王建好了大大的福王府！

    但福王就藩一直拖到了四十二年，因為萬曆皇帝還是想傳位給福王。

    萬曆皇帝給了福王兩萬頃田，足足兩百萬畝，並許馬店鹽店炭廠竹廠等諸利，戴士衡再上奏反對。

    戴士衡的話真的很難聽，也很長，大意就是：大明都這樣了，你還給福王這多田，河南地麵還有這多田，給福王嗎？國家托付給你這樣的君主，真的是作孽！

    這一下子，終於把萬曆皇帝惹惱了，萬曆皇帝有了回應。

    戴士衡也是國本之爭妖書案的參與者，萬曆皇帝就直接把他坐罪流放戍邊，三年後，戴士衡死於戍所。

    漢室江山，確實從來不缺敢於戳破窗戶紙，不畏權勢的忠良骨鯁，不過在朝廷昏暗的時候，這些忠良骨鯁，全都錯付了。

    也和陳準說的那樣，這些忠良骨鯁死完了，大明江山社稷也就完了，而且哪有那多的忠良骨鯁，經得起無限製的消耗？

    對於國朝而言，能擔重任的忠良，是可再生卻緩慢的珍惜資源。

    甚至戴士衡都算不上什真正的骨鯁正臣，和沈鯉海瑞這樣的人，還是有很大很大的差距，他參與國本之爭妖書案，也是想進步，也有自己的目的性，但也算是很有勇氣的人了。

    指著皇帝罵皇帝不是人，是需要勇氣的。

    朱翊鈞接見了戴士衡，並且對戴士衡說明了為何是上海知縣，而不是遠洋商行商總，鬆江府茲事體大，而鬆江府，上海縣占了八成的權重。

    這個位置，十分的關鍵，任命官員皇帝當然要親自接見，同時還有一批外官要任命，皇帝要一一接見這些外官。

    「臣叩謝聖恩浩蕩！」戴士衡十分激動，他俯首帖耳的說道：「為王前驅，臣不甚榮幸，即便是遷任商總，臣亦無怨無悔，食君俸，忠君事，以報聖天子振奮之心。」

    「你起來說話。」朱翊鈞這是第三次讓戴士衡免禮了，這人一進門就磕頭，激動到甚至無法穩定交流的地步。

    「臣遵旨。」戴士衡終於站了起來，六年了，他做了進士六年了，終於第二次見到了皇帝陛下，上一次還是他殿試的時候。

    多少進士這輩子，也就能見皇帝那一麵，甚至連這一麵，都見不到，在萬曆維新之前，殿試皇帝也不一定會親自去。

    「坐下說話，先喝口茶。」朱翊鈞讓戴士衡冷靜冷靜，否則這奏對無法進行了，情緒激動之下，戴士衡就是再有才能，也說不出個一二三來。

    朱翊鈞從戴士衡的動作行為表情上，隻看到了一個詞，狂熱。

    這種狂熱，讓朱翊鈞有點陌生，甚至有些不知道如何應對這種情緒。

    萬曆維新之後長大考中的進士，逐漸走上了曆史的舞台，他們對陛下的狂熱，是肝腦塗地，以報天恩的狂熱。

    對於眼下的戴士衡而言，陛下值得他肝腦塗地的追隨。

    這種狂熱，可比宗教狂信徒要可怕的多，宗教的狂信徒是為了看不見的神拚命，可大明皇帝不僅看得見，還能說話，聆聽聖訓。

    「冷靜下來了？」朱翊鈞一直等戴士衡喝了一杯茶，才笑著問道。

    「沒有——」戴士衡坐在凳子的邊緣，甚至都沒坐全，他一聽陛下詢問，立刻開口回答道，情緒依舊非常激動。

    「那就再喝一杯茶吧。」朱翊鈞讓戴士衡再冷靜一下，他抽了個功夫，看了兩本奏疏，給了朱批。

    朱翊鈞等戴士衡又喝了一杯茶，再問道：「冷靜了？」

    「沒有。」戴士衡還是如實回答了問題，他還是很激動。

    「朕兩個眼睛一張嘴，有什好稀奇的？你激動什？」朱翊鈞終於不給戴士衡冷靜時間，直接問了。

    戴士衡支支吾吾，最終千言萬語匯成了一句話，大聲說道：「陛下——大明中興了！」

    雖然皇帝始終不承認，萬曆維新二十三年後的今天，大明國力已經超過了永樂之盛，畢竟當年朱棣在紅海設立千戶所，這種事，皇帝還沒做到。

    但大明的士大夫們很確定，比如戴士衡，他看的到，大明真的中興了，甚至這次中興，連百姓們也跟著喝了口湯，這口湯真的不是很多，可至少丁亥學製

    薪裁所馳道等等，都在一點點的營造。

    讓大明再次偉大，包括了大明的每一個人，陛下說話算話，說包括窮民苦力，就從不敢忘記。

    葉向高就是類似狂熱的典型例子，皇帝讓他去吉林，他二話不說，直接就去吉林吃風雪去了，而且任勞任怨，多少臣工避而遠之的地方，葉向高沒有任何怨言，一句牢騷話都沒有。

    千言萬語，匯集成一句話，那就是大明真的中興了，而不是在羞恥中死去。

    身處於巨變時代的人們，能不能看到國勢的衰亡？答案是肯定的，因為那是切膚之痛，真正割到了身上的疼痛。

    國勢的衰亡就像刀子割肉一樣的疼，身處於這個時代的人，更能感受到這種痛苦和死亡的威脅。

    自嘉靖倭患虜變以來，多少仁人誌士，幾近於絕望，甚至很多人看來，大明已經死了，隻不過這個龐然大物，還要過段時間才會倒下。

    戴士衡看著桌上堆成了小山一樣的各種奏疏，陛下的禦案有點亂，亂就對了！亂的讓人安心！

    誰家的書房整整齊齊？那肯定是從來不看書才會整齊！

    「你喝茶朕看兩本奏疏，是因為下午還要去操閱軍馬，算了，越解釋越亂。」朱翊鈞發現他不解釋還好，他一解釋，戴士衡的眼神都變了，趕緊打住了話頭。

    他下午真的有點忙，除了操閱軍馬，還要去鬆江造船廠四期船塢的落成，以及第五期的奠基。

    他不覺得自己有多忙，平日也都是這些事兒，每天做，二十幾年了，經驗豐富後，做起來都是遊刃有餘，他真沒覺得自己有多忙。

    戴士衡這個樣子，顯然沒辦法順利溝通了，朱翊鈞讓戴士衡離開了，他把今天的奏疏處理完，移交給隨扈南下的內閣大臣以及六部諸官。

    朱翊鈞忙了一整天，第二天又接見了戴士衡，戴士衡終於不再那激動了，隻不過黑眼圈很嚴重，眼的血絲很多，看起來昨天晚上，戴士衡也沒睡個好覺。

    戴士衡的精神從激動變成了略有亢奮，本就是才思敏捷之人，對答如流，把自己對上海縣的理解，一一闡述，尤其是他對上海縣的一些規劃，疏浚溝渠營造橋梁碼頭等等，都有他自己的想法。

    朱翊鈞以為戴士衡的狂熱是極個別現象，但隨著朱翊鈞接見了一批進士，任命他們奔赴各地為官，他發現很多萬曆年間，尤其是萬曆十五年之後的進士們，多多少少都帶有這點狂熱，有幾個比戴士衡還要可怕。

    萬曆十五年，大明開始丁亥學製的推行，也是那年，大明在朝鮮戰場節節大勝，把倭寇趕下了海，沒讓倭寇上岸。

    「九世猶可以複仇乎？雖百世可也，王道複古，尊王攘夷，十世之仇，猶可報也。」朱翊鈞見完了這一批的外官，由衷的感慨。

    這是《公羊傳》的典故。

    春秋時期，齊襄公為報九世祖齊哀公，被紀侯讒言致死之仇，滅紀國複仇。

    這件事當時引起了十分廣泛的討論，按照當時的觀念，世仇五世則消，就是無論什仇怨，五代人之後，就不能再追究了。

    但很快，公羊高就喊出了這句貫穿曆史長河的名言，十世之仇，猶可報也。

    私人恩怨，五世確實該放下，可是國讎，可以無限製的延期，可以跨越百年千年百代去追這份血債，因為國讎不是私怨，是國朝尊嚴，是國朝構建的根基。

    從春秋之後，看曆代王朝的實踐，就發現了大複仇的觀念，從來都沒有消除過，是貫穿曆史長河的不能忽視的暗湧。

    「儒學勸人仁，勸人善，勸柔遠人，勸了兩千年，這大複仇觀，還是大行其道。」朱翊鈞也是嘖嘖稱奇。

    從戴士衡等新進進士們的狂熱，就可以看出，儒家並沒有完成對人的規訓，即便是後來異化為儒教，也無法完成規訓。

    柔遠人？柔了幾十年，柔出一個達延汗犯邊，柔出一個俺答汗，柔遠人這種正確，士大夫嘴上喊得凶，心怎想的，看戴士衡這批進士們的態度就出來了。

    皇帝真的完成了國讎的報複後，立刻獲得了擁戴，連最喜歡罵皇帝的士大夫，也隻剩下了狂熱。

    正確的口號該喊還是得喊，但真的身體力行的時候，行動會表達出真正的態度，朱翊鈞又想起葉向高為淩雲翼曲筆，把淩雲翼製造那些殺孽，全都春秋筆法帶過了。

    就因為淩雲翼滅倭，為葉向高的家人們報仇，這犯忌諱的事兒，葉向高都敢幹。

    朱翊鈞將軟篾藤椅略微調整了一下，調了個更舒適的姿勢，打開了黎牙實的《論中國》，仔細讀了起來，這本書朱翊鈞已經翻來覆去看了無數遍，他覺得這家夥，就剩下一個夷人的皮殼了。

    第十四章的主題為：從萬惡淫為首說起，談國朝構建。

    萬惡淫為首的淫字，從來都不是淫邪的意思，而是過分。

    而多數大明人都引喻失義，甚至一些士大夫也不太了解其本義，這說的不是淫邪，而是強調萬事不可過度，否則必然衰亡。

    比如樂而不淫哀而不傷」的淫，也是可以追求快樂但絕對不要追求放縱，強調情感表達的節製性。

    這就是大明人的底色，對欲望的節製克製。

    人有欲望實在是太正常不過了，人要是沒有欲望就不是人，而是塊石頭了，但大明人可以控製自己的欲望，不過度的放縱自己。

    而這種文化底色，構成了華夷之辯的根基，大明人從來不追求動物性本能性的快樂，不放縱自己的欲念，而一個夷人，完全無法用自己的理性，去克製自己的動物性對本能的放縱。

    這就是華夷之別的根本，幾乎一切的區別，都是由克製」出現的差別。

    夷人往往表現出的動物性，都是因為無法控製內心對本能性動物性快樂的追求。

    朱翊鈞在這做了個批注：這解釋了為何殖民者會不可避免的出現本地化的趨勢。

    一些夷人來到大明，變得像大明人；一些人出了大明，遠赴他國，慢慢的就變成了一個夷人。

    相由心生，甚至連長相都發生了改變。

    而黎牙實這段從萬惡淫為首，剖析了大明人的底色，解開了華夷之別的根本性問題，大明人不要做動物，要做個人，對過分放縱追逐欲望，持有批評的態度。

    比如王謙殺了一萬三千人，這麵有兩千多都是漢人，王謙也從不掩飾自己的行為，而且認為他們該死。

    入夷為夷，顯然這些人離開了大明，開始放縱自己的欲念，最終把自己變成了夷人。

    「朕有點後悔了，不該把他放回泰西的。」朱翊鈞真的後悔了，甚至打算把人接回來。

    為泰西竊火，這件事固然偉大，可黎牙實自己危險重重，雖然這個過程擴大了大明的影響力，可是黎牙實可預見的下場，還是讓皇帝頗為擔憂。

    張宏低聲說道：「黎牙實自己要回去，要走的人留不住，這樣，要不臣派幾個番子，把他劫回來好了。」

    「算了，朕怕他瘋了。」朱翊鈞最終還是沒有讓權力任性，尊重了黎牙實的個人選擇。

    黎牙實談起了這種克製文化的根本，其實是漫長的曆史教訓構成的，但凡是過分放縱的結果，都是亡國。

    他引用了法家《亡徵》的典故：好宮室台榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。

    基於克製這一根本，讓大明人內心深處，都有強烈的憂患意識，具體表現就是居安思危。

    而數千年以來，殘酷的饑荒民亂動亂兵禍瘟疫等等，無數的災禍，在前人不斷的試錯和實踐中驗證後，凝聚出了文明不滅的聖火，不死的世界之樹。

    一把名為生存的剪刀，在不停的修剪著那些有礙前行和存續的枝丫，讓世界之樹不停的生長。

    而黎牙實要接引的就是這種不滅的聖火，日月幽而複明，就是因為有聖火不息。

    大明所凝結出的文化真魂和文明生活，是五千年嚴選的結果，這也是這片廣袤無垠的土地，能夠維持數百年不動亂的根本所在。

    同樣，這也是黎牙實悲觀的主要原因：這把名為生存的剪刀普遍存在，生存條件也相似，可泰西人卻不長記性，不重視史書記錄，導致過去出現的亂枝反覆生長。

    在這一章，黎牙實的最後一部分，則是談到了眾生自有根器。

    大明看世界範圍內的番邦小國，都跟看草台班子一樣，這不是大明傲慢，而是事實如此，因為人什樣，朝廷就什樣。

    黎牙實不認為自己回到泰西，就可以把聖火接引回去，他認為自己是必然失敗的，他在泰西長大，他太了解泰西的環境了，泰西人的根器，就無法接受大明智慧的克製。

    無根之木無源之水，無論如何都無法長久。

    要讓泰西人不追求動物性本能性的快樂，難如登天。

    無論怎說，他回去了，這就是結果，都值得朱翊鈞尊重他的選擇了。

    同樣，五世的私怨就要放下，也是一種克製的體現，但，大複仇觀念，又證明了有些時候，要學會放下克製。

    大明的底色的確是克製，但真的把大明逼到了恥辱的地步，逼到了國讎的地步，那就是放下克製的時候了。

    克製是底色，複仇也是底色，這並不矛盾，也不衝突，隻是不同情況下的不同選擇。

    「嘖嘖，交趾捷報頻傳來。」朱翊鈞打開了一份捷報，駱尚誌又打了個勝仗，這次俘虜的是莫主。