自唐代起，福建移民成為海南開發的主力軍。

    五代十國時期，福建莆田移民的後裔已在海口、文昌形成聚居地，此地以宗族社會為主，吳氏、符氏、陳氏等大姓分布於環島沿海，內陸山地則仍以原住民為主。

    此時道教尚未在沿海地區徹底傳播，這維持得依舊是古老的巫觀信仰。

    鄧肯美美地吃了一頓海鮮大餐。

    他原本打算直接進入海南的山地內陸，尋找當年被擊潰的赤軍餘部，不過卻在路過海口附近的村落時，不由停下了腳步，凝視著遠方的一座神廟，神色十分震驚，喃喃道：“當世難道還有真神？”這神廟上籠罩的靈光他實在是太熟悉了。

    不同於尋常的城隍土地廟，那神廟的靈光凝而不散，就好似有一絲神靈的意誌降下，諸邪辟易，尋常的孤魂野鬼也不敢靠近這。

    鄧肯瞬間便來了興致，他打扮一番，朝著前方的村落靠近。

    “老丈。”

    “這神廟供奉的是哪路神仙？”

    鄧肯攔下一個虔誠跪拜的信徒，這的村民以漁民居多，但是附近也有墾荒的痕跡。

    那老丈神色驚訝地望了鄧肯一眼，遲疑了片刻後道：“公子是外鄉人？”

    鄧肯微微點頭。

    那老丈指了指身後的小廟，解釋道：“麵供奉的是通賢靈女，亦喚作龍女。”

    龍女？

    難道這也有真龍？

    鄧肯神色越發驚訝，在告別那老丈後，朝著前方的小廟走去，這神廟雖然不大，可是打掃得十分整潔幹淨，麵的廟祝是一個老婦人，她似乎正在為人占卜吉凶，用得是巫教的手段。

    巫教雖然落寞了，但是在沿海南疆等地，依舊擁有著很強的影響力。

    那老婦人抬頭望了一眼鄧肯，那間渾身一顫，手中的龜甲灑落在地，她顧不得眼前的客人，急匆匆起身迎向了鄧肯的位置，停在小廟的門口，恭恭敬敬行禮道：“貴客臨門，有失遠迎。”

    四星銀灰色標記的巫現。

    鄧肯都沒有想到這小小的神廟內，居然還有巫教的高手，這若是放在西方世界，那可是高階巫師的實力。

    “老人家有禮了。”

    鄧肯好奇地打量了一眼四周，這神廟略微破舊，沒有什財物，那四星標記的巫現也衣衫破舊，完全看不出來是真正的巫教高手。

    他從袖口取出一枚碩大的珍珠，遞了上去道：“可有餘閑帶我四處看看？”

    既然此地有真神，那大可看一看。

    那老婦人神色遲疑，而後伸手接過珍珠，恭敬低頭道：“貴人賜，不敢辭。”

    “請跟我來。”

    鄧肯遊曆天下，不知道路過多少道門佛門的地盤，可是卻從未見過真神的靈光，卻沒想到在這一個小地方，居然能看到一尊真神。

    雖然目前還很弱小，大概是微弱神力到弱等神力的水平，但卻也是正兒八經的正神。

    神廟內供奉的乃是一女子，便是老丈口中的“通賢靈女’了。

    鄧肯隻是看了一眼，便渾身一震。

    那神像的模樣，他好像有點熟悉，似乎真是一位了不得的大神，而且還是民間造神的巔峰之作，不亞於此時道門推出的玉皇大帝，甚至可以說她後世的香火要比玉皇大帝旺盛太多太多了。

    “現在是北宋年初，如果我沒猜錯的話，麵供奉的應該是那位。”

    “就算不是，也跟她有莫大的關係。”

    鄧肯都已經不需要進去了。

    他隻是靠近看了一眼，便知道這神廟跟誰有關係。

    媽祖娘娘。

    巫現傳承的最後之作，也是數百年來，巫教出身的人麵，唯一一個得到正神位格的存在。媽祖的原型為林氏女，出生於福建莆田湄洲島，生前是一位女巫。

    她的誕辰有許多說法，有說是五代時期，有說是北宋年初，後來在清朝時期統一為公元960年，也就是今年的三月份。

    但很顯然，此方世界已經出現了她的信仰。

    中原沿海等地，尤其是福建等地，巫教的信仰由來已久，在秦漢朝以前，閩越先民崇信巫道，各地方誌文獻存有許多關於巫現的記錄。

    中巫。

    巫教雖然被道門佛門壓得抬不起頭，但在北宋年初時，確實出了一個了不得的存在。

    難怪他看到了真神的靈光。

    “不過她此時尚未被後世王朝加封，神廟信仰遠遠不如道門的神靈。”

    巫教已經不太行了。

    最後能活下來的，都是跟佛道儒三家融合後的巫教傳承。

    鄧肯在這小小的神廟內轉了一圈。

    廟雖小，香火卻旺，信徒也虔誠，在福建移民當中影響力很大。

    他緩緩抬起手掌，一旁的老婦人趕忙遞上一炷香，神色似乎有些惶恐，她不知道鄧肯的身份，但是依靠巫教的傳承，卻能覺察到了一絲異常。用後世江湖的說法，海南是巫教剛剛開發出來的堂口，派到這的巫觀基本上都是有兩下子的。

    要不然正常情況下，一處小小的神廟不可能有四星銀灰色的巫觀作為廟祝。

    鄧肯沒有說話，亦沒有跪拜，而是伸手接過香，作揖三下，隨手插在了眼前的神像前。

    既然碰上了真神，那就上一炷香，聊表敬意。

    青煙渺渺。

    鄧肯上完一炷香，也沒有停留，朝著一旁的老婦人笑了笑，問道：“我欲去安定，從哪個方向走？”那老婦人慌忙指了一個方向。

    鄧肯道謝後，轉身離去，而他奉上的那一炷香，足足燃了三天三夜，甚至夜幕降臨時，神像上還浮現一縷凡人肉眼不可見的微弱靈光，似乎神靈也感應到了這一縷與眾不同的香火。

    同為造神，道門推出的玉皇道君，在當前的時代，影響力可比海神娘娘大太多了。

    而且巫教的體係十分散亂，基本上就是民間自發性信仰凝聚出一尊真神，而並非是像道門那樣，有目的性地不斷拔高位格，最後借助中原王朝的力量完成冊封。

    海神娘娘的位格，是曆經一千多年，數個朝代一步一步加封上來的。

    中原神話源遠流長，道門雖然勢大，但卻並非全部，有能力造神的也不止道門一個。

    鄧肯也沒有多做停留。

    他很快進入了島嶼的內陸山地，依靠雲知客打探到的消息，找到了當年赤軍散落的餘部。

    張遇賢起義距今大概有十餘年，當初的十多支義軍基本上消亡殆盡，海南等地也就隻有小股人，他們隱姓埋名，躲入深山老林，跟原住民漸漸融合，基本上已經跟普通百姓無異了。

    “赤軍餘部看起來已經不堪大用。”

    鄧肯的身影站在一處山坡上，他皺眉凝視著前方的山寨，麵設有香壇，數百個標記浮現在眼前，代表著各自的身份。

    一山民（一星）。

    明教信徒（一星銀灰色）。

    明教教眾（二星）。

    一一彌勒教徒（一星）。

    一白蓮社眾（一星）。

    魚龍混雜。

    群賢畢至。

    當初得知張遇賢用永樂年號的時候，鄧肯就猜到起義軍可能跟明教有一點關係，而今日一看，果然造反的事情少不了明教摻和。不過看他們的香壇，倒是跟大明尊教有不小差別，更像是早期的白蓮教和彌勒教。張遇賢起義時，用白雲洞的僧人景全為謀主，大概率當時除了明教外，還有其他的勢力一起推波助瀾。“倒也湊齊了。”

    “正好一鍋端了。”

    “大自在天魔主麾下怎能少得了這些人才呢？”

    統統都是造反的人才啊。

    鄧肯的身影掠空而出，他破空時的音嘯驚動了香壇附近的其他人，這些起義軍的殘兵敗將轉入民間，已經有相互融合，並且轉化為後世的彌勒教和白蓮教的跡象了。

    張遇賢起義用紅衣為號，稱赤軍，元末起義，以紅巾為號，稱紅巾軍。

    “何路高手？”

    那香壇前的中年男子臉色大變，還未反應過來，便看到一身影挺拔的男子站在了香壇之上，甚至雙腳踩踏空氣，震得青煙化作雲環，這驚世駭俗的輕功，讓他不由怔在原地，根本不敢出手試探。鄧肯無視了那些神色驚恐的教眾，他俯視著眼前的中年男子，沉聲道：“張遇賢死後，誰是你們的首領？”

    “帶我去見他。”

    對鄧肯來說，收服他們的難度，類似於黃巾起義後期，大賢良師張角死後，其他的諸侯想要收服黃巾軍餘部，他一人單槍匹馬也足夠了。

    再加上劉銀上位後，整個南漢都是民不聊生，就算是他不出手，民間殺官造反的事情也少不了。那中年男人望向鄧肯的眼神滿是恐懼，聲音顫抖道：“你是何人？”

    “為何想要見我們的首領？”

    大拙手。

    鄧肯根本懶得廢話，直接一掌拍出，眼前的山寨大門瞬間轟然崩塌，他麵無表情道：“帶路。”十餘萬眾，傷亡殆盡。

    鄧肯還以為這有多少人，沒想到就這一點點，若是再篩選一下，估計也就隻能湊出八百人。八百就八百。

    滅掉區區一個南漢，八百人應該也夠用了。

    短短一日。

    鄧肯便以絕對的武力，接管了赤軍散落的餘部，他們當中的絕大部分人都變成了山民，最後他將諸多的山寨香壇統計了一下，真正有戰鬥力的人，還不到八百，也就是五六百人的樣子。

    這五六百人勉強可以編入正規軍，接受過一定的軍事訓練，並且也有一定的武藝在身。

    鄧肯在海南停留三日，隨後直接北上。

    赤軍不堪大用，他就必須另外想辦法，在整個中原地帶，就隻剩下大明尊教了。

    在宋徽宗時期，方臘就是以明教教眾發動起義，一切宗教入中原都得逐漸漢化，大明尊教已經不同於波斯明教，就連教主都是漢人。

    荊南。

    鄧肯的身影踏浪而行，落在了一艘商船上。

    “公子。”

    雲知客的身影從船艙內走出，恭敬道：“已經打探到善母的消息了。”

    “大明尊教的光明使、五使魔，應該也在金陵附近。”

    明教的信仰以光明與黑暗為主。

    它亦被稱作為摩尼教，與密特拉信仰存在直接關聯，摩尼教（公元3世紀創立）源自古代波斯的密特拉信仰體係，密特拉被視為光明之神，其崇拜可追溯至公元前2000年的雅利安文化。

    而後，宗教不斷演變，密特拉信仰的核心元素（如光明崇拜和二元論）被摩尼教吸收並重構，密特拉信仰在瑣羅亞斯德教中作為正義審判者的角色，在摩尼教中則轉化為光明勢力的象征。

    摩尼教的創世神話中，密特拉被描繪為對抗黑暗的關鍵力量（第三使），負責淨化被囚禁的光明元素。而後，明教傳入東方，摩尼教進一步將密特拉與佛教彌勒菩薩融合，形成了“光明三聖”的崇拜體係。這也是為什彌勒教喜歡造反的重要原因之一。

    另外，大家熟悉的彌賽亞，跟密特拉也有非常微妙的關係，一神教吸收密特拉信仰後，彌賽亞逐漸取代了密特拉的救世主身份。

    這位也算是隱藏在人類曆史背後的大佬了。

    隻不過密特拉的神格演變太多，有點像是神格分裂，彌賽亞絕對不是密特拉，彌勒佛也絕對不是密特拉，隻能說池們之間存在極為微妙的聯係。

    商船上。

    雲知客望著眼前的鄧肯，神色擔憂道：“公子。”

    “大明尊教的高手最近十分活躍。”

    “光明使、五使魔都是江湖上的頂尖高手，你孤身一人行動，怕是雙拳難敵四手。”

    “為何不等路山君等人一起行動？”

    蟻多咬死象。

    大明尊教的內部，入道境的高手不多，但是先天境的高手卻不少，哪怕是路山君硬闖明教的總壇，也未必能全身而退。

    況且善母參悟《娑布羅幹》秘法，據說已經接近入道境，在整個中原也是宗師級的人物。

    大明尊教的武功十分厲害。

    摩尼七經是明教的根本典籍，分別是《徹盡萬法根源智經》（《生之福音》或《大福音書》）、《淨命寶藏經》（《生命之寶藏》）、《律藏經》（《藥王經》或《使徒書》）、《秘密法藏經》（《秘密書》）、《證明過去經》（《摩尼論說》）、《大力士經》（《巨人書》）、《讚願經》（《詩篇和祈禱書》）。

    這七部經典內，都包含無上秘法，還有極為獨特的精神法，可以操控他人的精神思想。

    用一個遊戲麵的話，大家就能理解了一一讚美太陽（洗腦）。

    明教的教眾曆來悍不畏死。

    這便是精神法的作用。

    雲知客雖然對鄧肯的實力有點盲目自信，但也擔憂鄧肯被明教的高手圍殺於此。

    “無妨。”

    鄧肯的目光十分平靜，眺望著遠處的江麵，緩緩道：“我自有安排。”

    他的目的不是明教，也不是明尊善母。

    而是明教信仰的光明神之一，密特拉的化身，他想要收服明教，隻能至上而下，如果得不到密特拉的支持，那他就隻能去找萬靈信仰的長生天了。

    實在不行，就以長生天之名，蕩平天下。

    鄧肯又不是隻有一個選擇，況且江湖上一直有明王降世的傳說，密特拉大概率是準備在他的身上下注了。

    他可以是明王。

    如果他不是明王，那明教也沒有必要存在了！

    這筆賬，他賒定了。